Benvinguts a Ya Ramadan, Ramadan Bear Your Mubarak
Ramazan-ı Mubareğin sinceritat, la benedicció de les benediccions d'Al·là Totpoderós, cietle, una saviesa de molts elogis de saviesa:
Com es diu a la Primera Paraula, els gustos que aporta un plat de la cuina del sultà exigeixen un preu. Tot i que es dóna un consell al comerciant, és finalment un desastre no reconèixer la persona que creu en aquestes benediccions, que són molt valuoses i indignes; Al·là Totpoderós ha estès a terra les seves il·limitades benediccions als éssers humans, i vol estar agraït pel preu d’aquestes benediccions. Els mèrits i companys aparents d’aquestes benediccions són com els tablaci. Donem un preu als fabricants de safates, els agraïm. De fet, tenim molt de respecte i agraïment que no mereixen. Tanmateix, Mün'im-i Hakikî és digne d’agrair aquesta recompensa en infinita mesura. Donar-li les gràcies per conèixer aquestes benediccions directament d’ell, apreciar el valor d’aquestes benediccions i sentir la vostra pròpia necessitat d’aquestes benediccions.
Aquí, el dejuni al Ramadà és la clau per a una gratitud real, pura, gloriosa i general. Perquè, la majoria de les persones que no són al tron en altres ocasions no poden apreciar el valor de moltes benediccions quan no tenen fam real. Si un tros de pa sec és ric, sobretot si és ric, no s’entén el grau de benedicció que hi ha. Tanmateix, a l’època d’iftar, aquest pa sec és testimoni que és una benedicció molt valuosa als ulls d’un creient. A tothom, des del soldà fins als pobres, se’ls agrairà la comprensió del valor d’aquestes benediccions durant el Ramadà.
Va dir: “Aquestes benediccions no són propietat meva. No sóc lliure en la seva continuació. Per tant, és propietat d’altres persones i la seva creació; Estic esperant la seva ordre ”, la seva benedicció és una benedicció i un agraïment significa espiritual.
Aquí, el dejuni en aquest sentit es dirigeix a la vora de l'agraïment, que és el veritable deure: la humanitat amb moltes victòries.
TERCERA QUANTITAT
El dejuni és una saviesa de la saviesa de la vida que he observat en la vida: la humanitat:
La gent s'ha conservat diverses vegades de diverses maneres. Al·là Totpoderós, convida als rics a la muvana dels fukarans, construint aquest conflicte. No obstant això, els rics poden sentir la fam penosa i la fam del fukaran amb tota la fam. Si no hi ha dejuni, pot haver-hi persones molt riques que no puguin comprendre la meva fam i la pobresa, i quant tenen que ser tendres. En aquest cas, la compassió de l'ésser humà en l'ésser humà és l'essència de la veritat. Qualsevol que sigui l'individu, pot trobar-se inferior a si mateix; Ell és el company. Si no està obligat a passar gana pel bé d'un mateix, no pot fer l'ajuda i l'ajuda que se li encomana a través de la compassió, no pot ser completa. Perquè la veritat no se sent d'ell mateix en si mateix.
QUART QUALITAT
El dejuni en Ramadan-ı Şerift és una saviesa de molts savis pel que fa als nafs "
És exquisit, segur i lliure. De fet, un desig ritual i idiosincràtic com a frit. No vol pensar que sigui una disciplina amb benediccions beneïdes. Els assumptes que, si la riquesa i el poder en el món, fins i tot si va ajudar vanitats, tot en tots gasıbân, hırsızca a, ingereixen religió dels animals de benedicció similar.
Aquí, al Ramadà-Sharif, tots els més rics i fascinants comprenen l'ànima, no ell mateix, sinó la gent; No és gratis, és als Estats Units. Si manat, i no és el més còmoda en la qual la major part del â, no pot estendre la seva mà en l'aigua, el senyoriu imaginària es trenca, ubudiyet del inserit, que és la veritable tasca ingressa en agraïment.
CINC QUANTITAT
El dejuni de Ramadan-i-Sharif, el nafs-i Tahdhib serkeşân a renunciar als seus aspectes morals i de tractament al que mira des d'un punt de la saviesa mateixa és que:
Nafs: la humanitat s'oblida amb la unanimitat. L'intel·lecte infinit, el factor invariable, el defecte al mig no pot veure ni voler veure. No pensa que es tracti d'allò més feble i vulnerable que estàs exposat i del que està destinat, i que es compon de carn i ossos ràpidament decadents i dispersos. Com si hi hagués un cos de polar, el lyamâtâne ataca el món com si es representi per sempre. Es llença al món amb una cobdícia i cobdícia i una relació violenta i amorosa. Està lligat a qualsevol cosa deliciosa i beneficiós. Oblida't de l'ànima que s'ha ensenyat amb compassió. No pensa en la seva vida i en la seva vida; moral-i es lliga en seyyie.
En aquest cas, el dejuni en Ramadà-i-Sharif, el mütemerrid més descuidat i, al·ludeix debilitat i la impotència i la fakru. Ell pensa de les mesures a través de la fam; ell entén les seves necessitats. Ella recorda el mal que és el cos feble. Diu que necessita pietat i compassió. firavunlug deixar la seva ànima, la perfecció-i-i convent amb la insolvència i l'asil fals Himnari sent un desig i una porta Suker a mà de misericòrdia espiritual està preparat per jugar, si és que no s'ha trencat el cor de la negligència!
Cartes | Vintena Novena Carta | 388-389